A pesar que algunos científicos consideran directamente observables sólo a lo que se percibe a través de los sentidos, como los objetos físicos ordinarios (plantas o animales, por ejemplo) y las propiedades (como blando o negro) Carnap prefiere incluir además de las mencionadas, las magnitudes que, como la longitud o el peso, son medibles mediante procedimientos sencillos y directos. Así un científico considerará observable una temperatura de 90 grados centígrados, ya que se puede medir de una manera muy sencilla al observar lo que indica el termómetro. Pero considerará la masa de una molécula o de un electrón como no observable, ya que los procesos de medición de los mismos son sumamente complejos. Debemos aclarar que el límite entre lo observable y no observables puede llegar a depender del contex

Consigna de Epistemologìa

A partir del siguiente texto, extraído del programa, realizar un breve comentario:

"Es necesario entonces problematizar la noción de “razón” en tanto capacidad humana que ha posibilitado la comprensión y la interpretación y –siguiendo a Morin- su

posible patología, la “racionalización”, es decir la obsesión de querer comprender y explicar el “Todo” desde un único sistema que se ve a sí mismo como “racional” y entiende a otras formas de comprender como “irracionales” y por tanto no válidos"

Lo que plantea el texto es la necesidad de cuestionar y comprender que la razón quien nos caracteriza como seres humanos y que nos permite analizar y pensar sobre nuestros actos, nuestra propia vida y el mundo en el que estamos inmersos, no debe ser utilizada como un medio que monopolice la verdad.
En este afán de "comprenderlo todo" se corre el riesgo de reducir la verdad a una sola interpretación o a una sola forma de concebirla.
Lo anterior nos conduce a no abrirnos ni aceptar otras realidades, a juzgarlas y combatirlas como carentes de racionalidad, de fundamento o simplemente no válidas. Mi opinión es que no debiera ser así la subjetividad es parte del ser humano y la verdad es parte de esa construcción subjetiva.